741甲骨文“百”象形个什么东西？

741甲骨文“百”象形个什么东西？

《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”。

中文是黄帝史官仓颉依鸟兽蹏迒之迹所造。依鸟兽蹏迒之迹即典范式样。简称范式。范式文字有六种构成方法：指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中象形为象宪象之形。

范式文字的意义来自于相与比述。 相与比述只有中正才能获得正义。所以中文是以中为指导思想来判断字义的文字。

中文有六种构成方法：指事、象形、形声、会意、转注、假借。并不都是象形字。所以不能以象什么来解字。说甲骨文像个什么东西这种话是很无知的。

古人计数是这样的。

“丨”为“一”。“丨”中加点为“十”。“丨”上加“丿”为“百”。（“丨”上加“丿”乃“亻”字因字义细分，“亻”作“人”字偏旁，故又造“百”字。为数“百”）。在“亻”之“丨”中加“一”，十百为“千”字。在“亻”上加“一”，百之百为“万”字。（因与“万”字相类字形很多，容易造成混乱。故又用“萬”来表达数之“万”）。在“亻”旁加“乙”（扭曲之“丨”）为“亿”字。

“百”是十之十为一贯自始者。

“百”读bǎi ㄅㄞˇ。

“白”读bái ㄅㄞˊ。

由“一”、“白”组合。“一”在上位起主导意义作用，“白”在下位起到辅助完善意义的作用。形声字同声同韵变调。那么“白”在“百”字义中以其本义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。“一”在此表达的是相与比述一贯之所自始者。犹阴用事如冰启时色者是白字之范式。“白”在此表达的是相与比述之所自始者。“一”、“白”组合导向了犹十之十为一贯之所自始者是百字之范式。

相与比述本义：数词表示十个十。一百，100。

古人以一当百，一个人表示一百，十百为“千”字。所以“人”“十”相合为“千”。“人”是常用字。有另外的意思，所以不作为数字“百”使用。“白”是阴用事如冰启时色者，有再一个开始的意思，“白”上加“一”表示十之十，一百是一贯的一个开始，一贯是一千。表示“千”自此始。

百：

《说文解字》：“十十也。从一、白。数，十百为一贯。相章也。”。

（一：参见一画“一”）

（白：参见五画之五“白”）

一、白两范式叠加：犹十之十为一贯之所自始者是百字之范式。

“百”是十之十为一贯自始者。

相与比述本义：数词表示十个十。一百，100。如：《说文》：“百，十十也。”。《淮南子·时则》：“律中百钟。”。《虞初新志·秋声诗自序》：“虽人有百手，手有百指，不能指其一端。”。又如：百辆之迎(用隆重仪式迎娶新妇)、百日(一百天;人死后的一百天，请僧道诵经或作道场)、百户(一百户人家;统兵百人之官)。

相与比述衍义：表示概数。言其多，许多的，众多的。如：《诗·大雅·假乐》：“千禄百福。”。《乐府诗集·木兰诗》：“将军百战死，壮士十年归。”。吴均《与朱元思书》：“猿则百叫无绝。”。又如：百花争艳、百发百中、百官(众官)、百事(众多的事物)。

相与比述衍义：表示多种多样的、各种的。如：《聊斋志异·促织》：“百计营谋不得脱。”。又如：百像图(各种人物的画像，是专供临摹影像的范本)、百般(各种不同的情态)。

相与比述衍义：表示所有、一切、凡。如：清· 侯方域《壮悔堂集》：“社稷百官皆在。”。又如：百业、百口(整个家族)、百工、百川归海(比喻众望所归)。

相与比述衍义：表示增为百倍。如：《诗·秦风·黄鸟》：“ 如可赎兮，人百其身。”。《礼记·中庸》：“人一能之，己百之。”。