“悟”与“理解”,探寻二者在认知领域的微妙区别

“悟”，指觉醒、醒悟、领悟、参悟、感悟、觉悟、大彻大悟等，属于智慧型认知范畴，源于人的“潜意识”和“显意识”，是二者综合用事的结果。其潜意识的“无欲以观其妙《道德经（第一章）》”；显意识的“有欲以观其微《道德经（第一章）》”，则是春秋末期·老子对潜意识和显意识综合用事的阐述。意指人在“无知无欲《道德经（第三章）》”状态下，即人处于“空识”状态下，潜意识从宇宙高纬度（三维度以上）视角，观微观世界阴阳物质（负粒子）和极其微小和柔弱的阳性物质（正粒子）的起源、本质、性质，运动规律，以及二者之间相克相生关系等；“显意识在“有知有欲”状态下，从宇宙低纬度（三维度）视角，观宏观世界万物的本质、性质，运动规律，以及二者之间相克相生关系等，从而形成自己的宇宙观、物质观、自然观、社会观、人生观、价值观等意识或思想。

如老子观上，以潜意识观微观世界，察“道之为物……其中有精。其精甚真，其中有信《道德经（第二十一章）》”，“有（阳性物质）无（阴性物质）相生”等；老子观下，以显意识观宏观世界，察“万物负阴而抱阳”，呈“绳绳兮不可名，复归于无物”，“万物并作，吾以观复。芸芸众生，各复归其根”等。老子以“二识”相互为用，揭示了宇宙是物质的，微观世界和宏观世界万物皆由阴阳物质构成，以“阴包阳”的形式而存在，呈螺旋交叉起伏式而发展。并以信息作为媒介，相互传递消息，形成了相互依存，相互联系，相互制约，相互作用，相互促进，不可分割的物质社会关系。通过潜意识和显意识的上下观，较为圆满地诠释了宇宙初始阴性物质和极其微小和柔弱的阳性物质，从微观世界到宏观世界万物的化生性，演化性，发展性，复归性，及整个宇宙物理场变化发展的统一性。

纵观人类历史，东晋著名田园诗人、文学家陶渊明作的一首杂诗，可谓也突出了一个悟字。在这首诗中，他悟出人生在世，应该如何处理人际关系的问题。他言道：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”陶渊明以高维度视角，观人类一生似微观世界之粒子流沙；以低维度视角，观人类一生似大自然之“陌上尘”。由此感慨万分，遂悟人类的同根同源性。再观世间，人的一生在自然界的流转过程中，“分散逐风转，此已非常身”，随即陶渊明将笔落在了“落地为兄弟，何必骨肉亲”的话头儿上。言下之意，无非是在劝告人们，世人有缘相见，分散聚合，乃世间常态。而且又是同根同源，又何必在乎是否生于一个娘亲呢？

“理解”，属于聪明型，源于人的“显意识”认知范畴，是人从本纬度（三维度）视角，观察本纬度万事万物，所产生的认知和经验。意指通过对本维度客观实在的所闻、所嗅、所尝、所触、所学、所感，及通过实践将获得的经验和教训等，转化为意识素材储存于“潜意识库”后，待自己主观需要时，再从“潜意识库”中，有目的性，有选择性地提取所需意识材料，而进行有为的行为活动，或将意识库中原始意识材料有意识地进行分析、辨别、判断、定性后、直接作用于自身某一部位，或直接作用于某一客观事物进行的实践活动。也就是说，是人通过对本维度周围事物的了解，调查，研究，分析，判断，所形成的意识和思想，或通过习惯性行为、经验性总结等手段，采取一事物一解，或一理一解等手段，而形成的思想和意识。如对一事不解，通过便明其中事理、事相，随后进行解决处理。而其它事，则另当别论。

如唐代·张继《枫桥夜泊》诗中的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”这句诗，通过诗人对夜晚江边景象的描写，传达了诗人在旅途中的孤独感和忧愁感。这就是诗人站在本维度视角观本维度，从主观视觉观夜晚江边景象，从中体验到在旅途中的孤独和愁绪。

综上所解，“悟”，源于潜意识和显意识综合用事；“理解”，源于单一的显意识用事，这就是悟与理解的主要区别之处。

此解，不知对否，请批评指正。