古人靠脸选人才，科学还是迷信？

01你信“看脸”这事吗

今天说到“瞧脸”大多就是开玩笑——长得好看的人，运气也不会差；长得喜庆的，日子最后会顺，朋友聚会的时候，大家指着那个面相周正的人打趣说：“这人一看就有福气！”说话的人带着笑，听的人也高兴。

可两三千年前，这事并非儿戏，乃是一项或许关乎国运的技艺——相术它并非随意夸赞一句“有福气的面相”，而是依据你的五官比例、身体骨骼、行走姿态、声音气色来推断性格、健康、寿命乃至命运。在先秦相术不只是“选拔任用人才”的工具还是社会文化的一部分。

这样这门学问是怎么出现的？又是怎样一步步走向成熟的？先一个关键问题——它什么时候萌芽？

02相术的诞生——不是天上掉下来的

《周易》里有句话叫“见端知末”，意思是从细微的迹象能察觉到未来的趋向相术，就是把这个思路用到人身上，从人的容貌细节去推测命运轨迹

可古代社会并不是一开始就有相术的。历史学研究表明，夏、商、周三代之前，中国还处在原始氏族社会，大家“茹毛饮血”，生活条件差不多，没有贫富悬殊，也就没有必要用相术分出谁高谁低。荀子说：“相人古之人无有也，学者不道也”，就是这个意思。

生产力提高后出现转折点，人们开始饲养牲畜、耕种庄稼，先是有了相马术、相牛术、相地术也就是挑选能打仗的马、寻找适合种粮食的地，到了三代的时候，社会进入奴隶制，人也成了“消费工具”，有了等级差别，因为要用人，所以需要有办法辨别别人的才能、性格和稳定性，“相人术”便由此出现。

简单说相术不是神秘的世外法术，而是社会分工和政治需求产生的识人之术，现在的招聘官有简历、测评；古代人的“面试”看的是一张脸、一副骨架、一种神情。

03从神话到史料

相术一开始有着很浓的神秘色彩，《竹书纪年》里记载黄帝“长得跟龙似的，还有着圣明的品德”，尧帝“眉毛有八种不同的颜色”，舜“每只眼睛有两个瞳孔”，像这类“圣人肯定和常人相貌不一样”的说法给后世相术的发展提供了理论依据。

从春秋到战国这个阶段，相术的迹象渐渐变得清晰起来，在《左传》《逸周书》《战国策》等那些历史文献当中，我们能够见到一些在上层社会活动的相师，像叔服、姑布子卿、唐举之类的人，他们可不是在街头骗人的江湖骗子，而是处在权力核心位置、担当着“人事参谋”这一角色的重要人物。

《左传·文公元年》中有这样的记载，鲁国大夫公孙敖请叔服为他的两个儿子看相叔服说：“谷这孩子下巴圆乎乎的，定能在鲁国传宗接代”，意即下巴圆厚的家族必能兴盛，事实也确实如此，此乃典型的“以小见大”：先观察形貌特点，再依照经验模式，便推断出结果

04案例一：相术左右皇位

《左传·宣公四年》中有记载，楚王欲立子商臣为太子，令尹子上劝其莫如此言“此人眼似蜂、声若豺，乃一残忍之辈不可立”，意即眼似蜂、声若豺者，多心狠手辣，不过楚王未听，其后商臣发动政变，逼死其父

那时候这类判断就是“政治风险评估”，虽然可能会有偏差，但在没有调查制度的时候，这样的经验判断是最快的识人办法。

05案例二：看健康、断寿命

相术也和健康判断有关系，在《汲冢周书》里头乐师师旷瞧见太子晋“声音清亮，还冒汗面色发红又发白”，就判定他活不了多久，后来还真就三年后太子晋挂了。

今天来看，这可能是心肺有病症或者身体虚弱的迹象，相术的这部分，其实和中医望诊有相同的地方，都是通过外在特征来判断内部情况。

06案例三：评人品

魏安釐王想让马回当宰相，子顺说：“长着长眼睛还像猪一样看东西的人，外表方正但内心圆滑”，意思就是外表端正，心里弯弯绕，后来果然，马回三个月后因为阿谀奉承获了罪。

在古代政治缺少透明监督的情况下，这类初次印象的判断，虽然不一定准确，但能降低用人风险，

07案例四：影响军事战略

平原君观察秦将白起，“小头而锐，瞳子分明，眂瞻不转”，判断其果断、远见长不宜硬拼，建议廉颇守而不战，结果赵国避免了正面惨败。

这就说明，战国时相术不只是用人的方法，还能用到战略决策里，根据人的外形气质来推断作战风格，

08圣贤态度

相士姑布子卿说孔丘“有尧的额头，舜的眼睛……像只丧家之犬”，意思是他有圣人的才能却难成霸业，孔丘没反驳，只是感叹：“生不逢时，。

孟子就说过：“观察一个人，没有比观察他的眼睛更好的了，”意思就是，眼睛能反映一个人的内心——目光坦荡的人心安，目光躲闪的人胆小，这已经不止是单纯的外貌判断了，进入了“心相学”的范畴。

09先秦相术的三个特点

经验积累：依靠长期观察，不是空口白话，

多学科相互交融，和中医望诊、礼仪文化、权力角逐相互影响，

它的价值就是，在没有科学仪器的那些日子里，这是快速获取“人”相关信息的一个办法，

10今天的反思

今天咱们看这些故事，不一定会完全相信外貌决定命运，但不可否认，细致观察、归纳规律、快速判断这类能力，还是很重要的。

心理学有“第一印象效应”，刑侦学有“行为侧写”，与古代相术的方法论有共通之处——都是用可见的线索推断不可见的内心与未来，只是今天多了科学验证。

所以与其说相术是迷信，不如说它是古人用有限工具解决实际问题的智慧结晶。

结语：见微知著，才是真功夫

先秦相术从有神话色彩到变成实用技艺，经过了很长时间的发展，它兴起是社会分层和政治斗争的结果；它流传是因为那时候确实有可操作的地方。

今天我们或许不会因为“蜂目豺声”就判定一个人心狠，但依然可以借鉴古人的敏锐与细致——在复杂的人际关系中，学会从细节发现趋势，从表象推测本质。

古人读脸，我们读人；工具不同，智慧相通